歇即菩提

我们的心时常都不在家，因为我们的心常跟着眼睛去观察、跟着耳朵去游玩，跟着身体里面的六根去作用。什么是六根？就是眼、耳、鼻、舌、身、意，这是我们跟外在连结的六个窗口。

我们的心经常跟随着这六个管道转来转去，散乱、流离。例如，眼睛经过观察外在，产生视觉，看见各样不同的东西；耳朵，产生听觉，听闻各种不同的声音；鼻子与嘴巴则是闻味、尝味，一切东西都有味道，草有草的味道、树有树的味道、土有土的味道；身体则是触，用身体感触、感受各种不同的东西，产生柔软、粗、冷、热、生硬等觉受；而意就是分别执着，会贪着，有喜欢、讨厌的感觉，产生取舍的作用。

因此我们的心就常不回家，都在这六个地方里面打转。我们要让心回家、不攀缘，要怎么办？就要先理解诸法皆空，也就是般若波罗蜜多的道理，知道世间万物就是一个缘起，是无常、不实际的，如此我们才能放下对六根的种种攀缘，心才能回家。如何放下？要先明白根、尘、识的关系。我们的眼耳鼻舌身意六根与外在的色声香味触法六尘相对应，经过眼耳鼻舌身意六识的交互作用，产生意识的分别执着与种种变化，心就会被意识牵着走，找不到回家的路。

所以我们在禅修时，常要大家聆听寂静，聆听无声之声，目的就是为了让我们的根与尘脱落，不再与识连结，也就是只用耳根在听，单纯的聆听，将听视为一个过程、流程，不再用识去分别，让根与尘不再产生相互作用。如此，我们的心自然就不会被外在所牵扯。

所以，心要回家，就要禅修，让心不再攀附六根、六尘，没有色声香味触法，没有眼耳鼻舌身意，要这样观，才能远离种种牵挂，得到自在。所以，我们的心不要附着在任何的地方，要放下。放下叫做歇，歇即菩提，歇就是我们的觉性、本来面目，就是不要去忙碌，不再攀附在六根，心自然就能回到家。