2023年01月09日
离相去我执
平安禅学员：请教师父禅修中提醒的「听」可否由耳根深入身念处的觉知？
心道法师：八识中，第六与第七识是主观的，前五识跟第八识是没有主观性的，所以在 听的时候，以前五识跟第八识成为体性，将前五识与第八识合在一起不落入主观，这样第六识与第七识就可以转为净识。
平安禅学员：能所双亡，能所还在吗？不分别是不是不动念，不起分别就是能所双亡？
心道法师：我们禅修如果能够开悟，那就是能也没有了，所也没有了，不开悟就是能所都有。所就是我们听的寂静叫做所，能是什么？就是能听。这两个东西，一个是外在的环境，一个是内在的我执，能就是我执，所就是环境。我执没有的时候，能所就断了。
这个我执是怎么破呢？我们的觉性、心性就是一个离开能所的东西，我们的觉性不是环境也不是我执，不是外在的也不是内在想象的东西。一切我们内在的想，一切的我执， 这个我也是一个空性，也不是真实的有，所以我们从内在没有一个我，四大和合的身体，地水火风，哪个是我？
而外在环境无常，没有一个定性，两边都是一个苦，是一个如梦幻泡影的假象，就是常常要从《金刚经》的般若去观照，这个能所就会破，就是「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电」。我们在生活中，仔细这样观照，那么这个能所就是一种没有能也没有所的呈现。
佛法最重要还是「般若」，般若才能漏尽，也就是断烦恼。能所没有亡，我们就有一个对立关系，我们的觉性跟一切是没有对立关系的，所以我们禅修的时候，能够证悟我们的觉性，能所这个东西就变成一位、一味、一相、无相，也就找不到能所，所谓的能所就是有相才有能所。