2016年01月04日
聆听无声忘却六尘
为了要找回不生不灭的觉性，要先看破外在的环境，外在的一切叫做有为法，如梦幻泡影、如露如电，都是因缘所生，不是真实的存在。「诸行无常，诸法无我，诸受是苦」，外在一切都是因缘和合，所以是不可得的。
父母未生之前，我们的本来面目、我们的灵觉灵知就已经存在了，但是我们不认识它，我们只认识外在这个身体。所以，要找回自己的本来面目，禅修时把知觉摆在耳朵上，让我们的心很舒畅的聆听这份寂静，我们静静地用寂静无声处理有相的执着。
就像观音菩萨听海潮声，开始听的时候，有海浪的声音，听到海浪的声音没有了，内在就产生寂静了；当海潮声没有了，内在的寂静也没有了，「动静二相，了然不生」，这样听，慢慢的就会离开现象的杂念，当一切的杂念心思都停了，我们的觉知也因纯净而转识，当我们能够转到圆明一心的时候，也就成就了，这就是灵鹫山的禅修法门、源自观音菩萨的耳根圆通法门—平安禅。
如果我们一直积聚内在的想法时，它就是业力；如果将想法化成空性的显现，有也好、无也好，内外都化成空，我们就在本觉、本心里。
所以让心回到家，只有一个管道，就是透过禅修、觉照、观照，观照自己，观照一切，观照一切不可得，观照自己无所有。
所以我们聆听寂静，我们的耳根的功能就是听，听一切没有分别，以耳根圆通聆听寂静无声，没有杂质、没有现象，只要把耳朵摆在那里听，在听的世界里，什么都没有，没有世界、没有人我、没有是非、没有好坏，没有杂染的声音。
听无声之声，一切都是寂静的，我们聆听内外的寂静。