觀音十心

觀音菩薩的大悲法門是我們的主要弘傳法門。我學佛之始，就是從聽聞觀音菩薩聖號感動落淚開始，之後，就一直以觀音菩薩作為學習的對象。祂的一切，都是我的學習、是我的願力，也是我一生要走的路。觀音法門的內容有兩個：一個叫「禪」，一個叫「慈悲」，也正是我們靈鷲山的宗風－「慈悲與禪」。

有人問到，生活中如何實踐「禪」？其實，禪就是明白、不惑，沒有迷惑。所以，我們在生活中，用明白守護內心，做利益眾生、慈悲眾生的事，就是觀音菩薩的使者、觀音菩薩的化身。我們坐禪的目的在了脫生死，斷除煩惱。觀音菩薩修行的法門是「耳根圓通法門」，菩薩從聽海浪，聽到證悟，不生不滅，從聆聽裡了脫生死、斷除煩惱。

所以，我們學觀音菩薩，第一個要學用耳根聆聽，從寂靜裡去聽，讓心能夠開悟，才能斷煩惱、生死，所以我們要學禪修，守護我們的心，讓心能夠開啟智慧。第二個要學觀音菩薩大慈大悲、救苦救難，大菩提心，觀音菩薩最重要、最珍貴就是聞聲救苦，救苦救難。全世界的華人都信仰觀音，有一句話叫做「戶戶觀音，家家彌陀」，觀音菩薩是跟我們最有緣的菩薩，因為這個時代災難多、苦難多，觀音菩薩的願力就是在苦難的時候〈大悲咒〉，把身口意都變成觀音菩薩。持咒時，我們持咒的音聲，要讓外在一切聲音通通變成〈大悲咒〉，或是「嗡嘛呢唄咩吽」〈六字大明咒〉，主要是內外都要一如。希望大家都能學習到觀音菩薩「慈悲與禪」的精神。

我們持〈大悲咒〉要有十個心：大慈悲心，有大願力就是大慈悲；沒有願力，慈悲就只有小小的份量。平等心，這很重要，若只度有錢人，不度窮人，這就沒有平等心；度好人，不度壞人，也不平等。所以，我們要以平等的心，佈施觀世音菩薩的法，做法供養。救苦救難是一個接引，為什麼觀音菩薩這麼喜歡救苦救難？服務好，隨叫隨到！觀音菩薩就是「服務業」，把服務做到最好，所以大家要做觀音菩薩、像觀音菩薩福氣大，就是要把服務業做好。怎麼做好？為自己的小孩、先生、家庭、社會，多做、多付出、多關心、多服務，因為世界就是一個大家庭，一切眾生都是我們過去生、未來生的父母，都是我們生命的連接點，所以我們要度這些眾生，他們離苦，我們就快樂，他們沒離苦，我們就覺得苦。因此，要發大願，具大慈悲心、平等心。

無為心，就是不做作，要發自內心，訓練我們的心，把內心深處的愛勾召出來，愈做愈能憐憫眾生。無染濁心，就是不去貪，我們幫助眾生離苦得樂，做法布施、服務，不可以有染濁心，就是我們要有正念，沒有正念就不是觀音菩薩的慈悲。

空觀心就是世間沒有東西是長久的，只要看得到的，都是無常。三法印「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」，一切的法沒有我，一切的受是苦，一切都是無常，只有涅槃寂靜最圓滿。所以空觀就是一切都是無常，我們要看破一切「有」，一切現象都是空，再從這裡面去做慈悲的事情；如果有所得的去做，就會有得失心，不能生起長遠心，慈悲就沒辦法長遠。

恭敬心，就是不要看扁一切眾生，因為眾生都是未來佛，所以過去佛、現在佛、未來佛都是我們供養的對象，也是服務的對象。恭敬心就是沒有傲慢心，恭敬心產生了，傲慢心這個罪過就沒有了。
接下來要有卑下心，卑下心就是我們要有學習的心，每一個眾生都是特殊的，有不同的價值。農人有農人的學問，工人有工人的學問，每一個人都有不同的工作、專業。在我們行菩薩道當中，一切眾生都會變化出不同的形象，在不同的地方學習，學習螞蟻的生活、昆蟲的生活、鳥的生活、鹿的生活、魚的生活等，《華嚴經》中說，這就叫做「智慧」。我們有卑下心的時候，可以學習一切的智慧；沒有卑下心，智慧就長不出。

無雜亂心，就是做事情不馬馬虎虎，專心，尤其是做慈悲的事情更要專心做。無見取心，見到什麼就生什麼心，就叫見取心，見取就是比較。無見取心就是一切都是平等，這有一個銜接性，如果有見取心，就不會達到平等心。好的知見就是空、般若的知見；不好的知見，就是差別的知見，就是見取見。我們不要去分別這些好好壞壞、是是非非，要用慈悲心、平等心去做好。最後一個是無上菩提心，就是成佛的心，發大願，願成佛，度眾生。這就是持誦〈大悲咒〉要有的十個心。