佛教法会的意义

我们的生命流转着贪、瞋、痴、慢、疑五毒，因为五毒的渲染，造成我们生命的不安定，让我们躁动不安，让我们常常起心动念造了许多对立的业，这个业就叫做「因果」。而佛法告诉我们要「诸恶莫作、众善奉行」，也就是止恶行善，不但要止恶行善，还要「自净其意」，我们用什么来「自净其意」？佛教的法会就是一种自净其意的善巧方便。我们用法会来自净其意，来净化我们内心许多的贪、瞋、痴、慢、疑，净化我们的身心、转换我们的五毒，让我们的身心世界成为佛国净土。

法会也可以说是一种忏悔，从忏悔里我们找回自己，忏悔过去生生世世所造的恶业，也就是贪执的恶业、瞋恨仇敌的恶业、迷惑固执的恶业，还有不信任、猜忌所造成的恶业，以及瞧不起别人的恶业。所以我们藉由法会，忏除我们这些不清净的恶业，然后净念相续，而能够离苦得乐。灵鹫山每年在水陆法会前，都会有五场的先修法会，这五场的先修法会，就是希望能够帮助众生转换一切的冲突，转换我们的贪瞋痴，让众生能够得生善处。

佛法的志业就是慈悲，离开了慈悲什么都不对，这是对众人的爱心。我们从法会里，慢慢培养我们的慈悲心、关怀别人的心，让大家都能够去除贪瞋痴，转换成慈悲喜舍。所以，做法会不只是念念经就好，念经的目的是让我们了知如何转换我们的心念，让生命的理路能够通达，理路通达了，我们的心就不会打结。

任何烦恼的生起都有前因后果，没有前因、后果就不会产生，所以一切的发生都有它的原因，而这个原因就是我们以前的内存，这些内存我们称之为「因果」。过去我们的内存会到现在发生，现在的内存则会在未来的生命中发生。所以，当下就是要把好的因缘、好的种子种下去，所以「诸恶莫作、众善奉行」，就是我们要一直不断去耕耘的。

我们把行善做好，把种子种好、把内存做好，就能转换我们的业力，把业力变成愿力。所谓的愿力，就是把内存改良好，不好的记忆让它了断，好的记忆让它继续。学佛就叫做净化，也能转换我们的内存，让我们的内存是一个健康的、品管的生命，未来的生命就是美好丰收的，也是个福慧具足的生命。

我们的生命流转着贪、瞋、痴、慢、疑五毒，因为五毒的渲染，造成我们生命的不安定，让我们躁动不安，让我们常常起心动念造了许多对立的业，这个业就叫做「因果」。而佛法告诉我们要「诸恶莫作、众善奉行」，也就是止恶行善，不但要止恶行善，还要「自净其意」，我们用什么来「自净其意」？佛教的法会就是一种自净其意的善巧方便。我们用法会来自净其意，来净化我们内心许多的贪、瞋、痴、慢、疑，净化我们的身心、转换我们的五毒，让我们的身心世界成为佛国净土。

法会也可以说是一种忏悔，从忏悔里我们找回自己，忏悔过去生生世世所造的恶业，也就是贪执的恶业、瞋恨仇敌的恶业、迷惑固执的恶业，还有不信任、猜忌所造成的恶业，以及瞧不起别人的恶业。所以我们藉由法会，忏除我们这些不清净的恶业，然后净念相续，而能够离苦得乐。灵鹫山每年在水陆法会前，都会有五场的先修法会，这五场的先修法会，就是希望能够帮助众生转换一切的冲突，转换我们的贪瞋痴，让众生能够得生善处。

佛法的志业就是慈悲，离开了慈悲什么都不对，这是对众人的爱心。我们从法会里，慢慢培养我们的慈悲心、关怀别人的心，让大家都能够去除贪瞋痴，转换成慈悲喜舍。所以，做法会不只是念念经就好，念经的目的是让我们了知如何转换我们的心念，让生命的理路能够通达，理路通达了，我们的心就不会打结。

任何烦恼的生起都有前因后果，没有前因、后果就不会产生，所以一切的发生都有它的原因，而这个原因就是我们以前的内存，这些内存我们称之为「因果」。过去我们的内存会到现在发生，现在的内存则会在未来的生命中发生。所以，当下就是要把好的因缘、好的种子种下去，所以「诸恶莫作、众善奉行」，就是我们要一直不断去耕耘的。

我们把行善做好，把种子种好、把内存做好，就能转换我们的业力，把业力变成愿力。所谓的愿力，就是把内存改良好，不好的记忆让它了断，好的记忆让它继续。学佛就叫做净化，也能转换我们的内存，让我们的内存是一个健康的、品管的生命，未来的生命就是美好丰收的，也是个福慧具足的生命。