佛教法會的意義

我們的生命流轉著貪、瞋、癡、慢、疑五毒，因為五毒的渲染，造成我們生命的不安定，讓我們躁動不安，讓我們常常起心動念造了許多對立的業，這個業就叫做「因果」。而佛法告訴我們要「諸惡莫作、眾善奉行」，也就是止惡行善，不但要止惡行善，還要「自淨其意」，我們用什麼來「自淨其意」？佛教的法會就是一種自淨其意的善巧方便。我們用法會來自淨其意，來淨化我們內心許多的貪、瞋、癡、慢、疑，淨化我們的身心、轉換我們的五毒，讓我們的身心世界成為佛國淨土。

法會也可以說是一種懺悔，從懺悔裡我們找回自己，懺悔過去生生世世所造的惡業，也就是貪執的惡業、瞋恨仇敵的惡業、迷惑固執的惡業，還有不信任、猜忌所造成的惡業，以及瞧不起別人的惡業。所以我們藉由法會，懺除我們這些不清淨的惡業，然後淨念相續，而能夠離苦得樂。靈鷲山每年在水陸法會前，都會有五場的先修法會，這五場的先修法會，就是希望能夠幫助眾生轉換一切的衝突，轉換我們的貪瞋癡，讓眾生能夠得生善處。

佛法的志業就是慈悲，離開了慈悲什麼都不對，這是對眾人的愛心。我們從法會裡，慢慢培養我們的慈悲心、關懷別人的心，讓大家都能夠去除貪瞋癡，轉換成慈悲喜捨。所以，做法會不只是念念經就好，念經的目的是讓我們了知如何轉換我們的心念，讓生命的理路能夠通達，理路通達了，我們的心就不會打結。

任何煩惱的生起都有前因後果，沒有前因、後果就不會產生，所以一切的發生都有它的原因，而這個原因就是我們以前的記憶體，這些記憶體我們稱之為「因果」。過去我們的記憶體會到現在發生，現在的記憶體則會在未來的生命中發生。所以，當下就是要把好的因緣、好的種子種下去，所以「諸惡莫作、眾善奉行」，就是我們要一直不斷去耕耘的。

我們把行善做好，把種子種好、把記憶體做好，就能轉換我們的業力，把業力變成願力。所謂的願力，就是把記憶體改良好，不好的記憶讓它了斷，好的記憶讓它繼續。學佛就叫做淨化，也能轉換我們的記憶體，讓我們的記憶體是一個健康的、品管的生命，未來的生命就是美好豐收的，也是個福慧具足的生命。

我們的生命流轉著貪、瞋、癡、慢、疑五毒，因為五毒的渲染，造成我們生命的不安定，讓我們躁動不安，讓我們常常起心動念造了許多對立的業，這個業就叫做「因果」。而佛法告訴我們要「諸惡莫作、眾善奉行」，也就是止惡行善，不但要止惡行善，還要「自淨其意」，我們用什麼來「自淨其意」？佛教的法會就是一種自淨其意的善巧方便。我們用法會來自淨其意，來淨化我們內心許多的貪、瞋、癡、慢、疑，淨化我們的身心、轉換我們的五毒，讓我們的身心世界成為佛國淨土。

法會也可以說是一種懺悔，從懺悔裡我們找回自己，懺悔過去生生世世所造的惡業，也就是貪執的惡業、瞋恨仇敵的惡業、迷惑固執的惡業，還有不信任、猜忌所造成的惡業，以及瞧不起別人的惡業。所以我們藉由法會，懺除我們這些不清淨的惡業，然後淨念相續，而能夠離苦得樂。靈鷲山每年在水陸法會前，都會有五場的先修法會，這五場的先修法會，就是希望能夠幫助眾生轉換一切的衝突，轉換我們的貪瞋癡，讓眾生能夠得生善處。

佛法的志業就是慈悲，離開了慈悲什麼都不對，這是對眾人的愛心。我們從法會裡，慢慢培養我們的慈悲心、關懷別人的心，讓大家都能夠去除貪瞋癡，轉換成慈悲喜捨。所以，做法會不只是念念經就好，念經的目的是讓我們了知如何轉換我們的心念，讓生命的理路能夠通達，理路通達了，我們的心就不會打結。

任何煩惱的生起都有前因後果，沒有前因、後果就不會產生，所以一切的發生都有它的原因，而這個原因就是我們以前的記憶體，這些記憶體我們稱之為「因果」。過去我們的記憶體會到現在發生，現在的記憶體則會在未來的生命中發生。所以，當下就是要把好的因緣、好的種子種下去，所以「諸惡莫作、眾善奉行」，就是我們要一直不斷去耕耘的。

我們把行善做好，把種子種好、把記憶體做好，就能轉換我們的業力，把業力變成願力。所謂的願力，就是把記憶體改良好，不好的記憶讓它了斷，好的記憶讓它繼續。學佛就叫做淨化，也能轉換我們的記憶體，讓我們的記憶體是一個健康的、品管的生命，未來的生命就是美好豐收的，也是個福慧具足的生命。