美國芝加哥聖母大學演講-轉換自我與世界：一個佛教徒的靈性故事

回憶起籌備世界宗教博物館的初始，除了我的原創理念，再加上享有美國博物館之父稱號的博物館設計公司RAA創辦人及總裁Ralph Appelbaum，以及前哈佛宗教研究中心主任蘇利文博士(Dr. Lawrence Sullivan)，一起將博物館具體呈現在世人面前。也因為這樣的合作，讓我們三種不同領域、不同國家、不同信仰的三個人結下了深厚的友誼。

蘇利文博士在哈佛大學的工作之後，任職費瑟基金會(Fetzer Institute)，這個基金會的主旨就是「愛與寬恕」，在十六個不同範疇實際推動愛與寬恕的理念，包含醫療、教育、人文、企業、宗教、科學等，這與我創立世界宗教博物館的宗旨──「愛與和平」的理念相同。所以，當費瑟基金會邀請我於2012年2月6日參加「實踐聖潔的故事：跨宗教的理解運動」的宗教會議，我內心於是非常喜悅地接受了邀請，來到了美國芝加哥聖母大學(University of Notre Dame)，並且很榮幸地發表了一場以「轉換自我與世界: 一個佛教徒的靈性故事」為名的演講。

各位親愛的朋友，大家平安，如意吉祥！

很高興來到這裡參與這一場論壇。剛過完中國年，在這寒冷的冬天裡，使我想起十多年前跟蘇利文博士一起開創世界宗教博
物館的美好回憶。

「實踐聖潔」是每個宗教修行者，在覺醒過程中的必經歷練，我很榮幸有這個機緣，可以在天主教信仰的大學中，分享佛教信仰中，聖潔實踐的體驗與發現。

佛法修行的目的，在於透視生命實相，自覺覺他，自度度人。佛法主要是用在瞭解生命的實相、解決人生現象的痛苦，讓我們得以遠離煩惱，離苦得樂。佛教徒的修行，除了要自我覺悟外，也要幫助其他眾生覺悟。要救度自己，也要救度其他一切在苦海中的眾生，成就一個圓融與和諧的世界。

所以，出家人不是遠離人群，而是對於個人與全體社會的生命關懷，同樣重視。因為，在修行過程中，會體悟到一體生命，發現生命之間是相互關連的共存關係，所以，自然會生起悲天憫人的大愛精神。

當發現生命一體時，如何轉換生命而能相互提昇？修行人從自我覺醒，到對社會群體的關懷，牽涉到一個轉換的問題：幫助別人之前，如何先轉換自我的生命狀態而能無私的奉獻？修行的過程中，我們不斷地內省、放下對自我欲求的執著，透視生命無常的事實，發現本來清淨的靈性，以無我的精神，落實對社會和所有生命的關懷，並且透過這份實踐，來「耕耘慈悲」，達到「永恆」、「無礙」的境界。

要怎麼樣耕耘慈悲？什麼又是永恆、無礙？「永恆」，就是指佛陀所證悟的不生不滅的境界，這個境界，能令身心世界達到「自在無礙」。在作法上，就是以「禪修智慧」來「耕耘慈悲」，把從禪修中所證得的智慧，以慈悲無我的心來給與眾生，使他們都能得到這份「無礙」的生命解脫力量。當這份實踐達到圓滿境界時，就是諸佛覺行圓滿的「永恆」境界。

所以破除這個以自己為中心的「我」，轉化「有我」為「無我」，生命才能夠真正「無礙」。再來就是把個體生命的心量擴大，努力幫助「他者」來轉化生命，跟他們一起分享生命的「無礙」，這是「耕耘慈悲」的實踐。

在這裡，以自己的生命故事，來跟大家做個分享。我出生在戰亂不斷的中國與緬甸的邊界，從小目睹世間生離死別的無常，以及戰爭的可怕。許多生命在一夕之間消失；我七、八歲時，在部隊裡度過，每天都有人死了、受傷了、不見了，那樣的環境中，生存似乎成為一種最基本的要求。這些經歷，讓我不斷反思生命的意義，也更加體會到和平的可貴與重要，「和平」成為我當時內心深處，最殷切的期盼。

少年時代，我有緣聽到觀世音菩薩的聖號，感受到觀世音菩薩救度一切眾生的慈悲與智慧，聽觀音菩薩的聖號，我內心一方面非常平和，另一方面卻也十分激動，所以我發願，要學習觀世音菩薩，來救度一切眾生。

幾年後，經歷了長時間閉關禪修，我體悟到靈光獨耀的光明覺性，以及內心真正的寧靜與和平。了悟到真正的和平，必然要從我們的心開始，生命的意義，也要從這方寸心源的參究開始。

在孤獨的修行中，我發現清淨無染的自性世界，也從苦行中，體會到貪嗔痴慢疑只是執著自我的幻象。在般若智慧的觀照下，一切皆是空性的呈現，但也因此超越差別的苦，體會生命一體中平等的愛。

我發現，苦難的根源，是因為人心的燥動，以及對無窮慾望的追逐。這些造成人與人之間充滿自私、不信任和對立，最後爆發衝突，招致更多的苦難，以及難以挽回的惡性循環。而尊重、包容、以及慈悲大愛的精神，正是對治這些苦難與衝突的良方。

以宗教博物館為平台實踐生命教育與和平對話。於是，我找到一個方式實踐這個良方，那就是創辦一個平台：「世界宗教博物館」，來提倡「尊重、包容、博愛」的理念，一方面通過信仰，幫助每個人能夠找到自己的心靈故鄉；同時，也提供一個平台，使不同族群、文化、信仰之間有機會理解彼此，因為，了解自己以及了解他人，是化解彼此誤會的第一步，也是最重要的一步！

世界宗教博物館作為理解自我和他者的平台，我們做了不少努力：
（一）、推動跨宗教文化交流：我們走遍全球，參訪各宗教團體，舉辦並參與了多場跨宗教文化的對話，希望促進不同宗教間，彼此的了解和合作。至今，我們在世界各地舉辦了超過十場的「回佛對談」，也與許多宗教領袖、優秀人士和團體建立了深厚的友誼。
（二）、參與國際關懷、賑災活動：面對苦難的時候，人們往往能夠放下彼此的成見和對立，真心對他人關懷和付出，因此，我們積極投入苦難救助，讓人們從苦難中面對自我、生起慈悲。我們也號召其他宗教團體共同投入，在這個過程中相互學習、合作，共同為解決人類的苦難而努力。包括2008年的緬甸風災，以及去年的泰國水患，我們都結合了各界的力量，投入救災。
（三）、推動生命教育與寧靜運動：生命中充滿了各種各樣的問題。自我與他者，以至於一切有情眾生的生命，都有著無盡的煩惱和苦難，然而所有的煩惱與苦，其實都源自「心」的不和平。生命意義的根本，就是要從「安心」開始。我們推行全球寧靜運動的目的，就是希望大家把「心」安定、寧靜下來，達到「心寧靜，世界就寧靜」的生命和平境界。

禪修對安定身心的幫助，讓心寧靜下來。要達到心的和平與寧靜，禪修是很有效的方法。透過禪修來照顧我們的心，以真心來觀照，在觀照當中，領會內在靈性的無限寧靜，從心的這份體會出發，感通宇宙萬物的存在，這也是中土傳統思想中，天人合一的境界。
佛教禪修的法門十分豐富，大原則不出「止」和「觀」兩種方法。「止」就是指我們的心與寂靜相應，內心不會生起妄念，如同大海中的風浪止息，在寂靜的定境之中，「心」自然能無分別地映現萬物。

「觀」就是以智慧照見萬象，都是如幻如化的存在，從這個地方，徹見宇宙法界的底蘊，這是真心的無差別觀照智慧。「止觀雙運」，就是定與慧同時起作用，所謂即定即慧、即慧即定，自然能夠自在無礙地呈現我們的本地風光，透顯出靈性的和平與寧靜，這也是「心和平」的境界。

在佛陀時代，為數不少的佛弟子，就是聽取了佛陀對無我緣起等法義的開示，然後透過止觀等禪修方法，進一步領會這些法義的深層精神，當心能夠真正領會到無常、無我的精神，便能當下獲致「心和平」的解脫境界。

當我們的身心進入寧靜無礙的「心和平」境界，便會自然達到與萬物休戚與共的共鳴狀態，體會到自己與一切眾生，都是密不可分的生命共同體。這時候，會生起慈悲一切眾生的願行，以此作為和「他者」互動的基礎。在真誠的互動下，滋養、耕耘慈悲；在慈悲實踐中，讓心更加和平、寧靜。如果人人都能有禪的寧靜以及慈悲的願行，這份實踐，必定能夠共振出世界真正的和平。這也就是我們在全世界推動「寧靜運動」的真諦。

現在，請容我來跟大家分享一分鐘的禪修，讓我們一起為地球平安、世界和平祝福。非常感謝各位的聆聽！感恩！