觀照五蘊皆空

我們學佛的目的就是想要成佛，祖師大德們是如何修行而致成就？菩薩如何接引度眾，讓眾生起善念、生智慧，把內心無止境的貪、生生不息的瞋，以及迷惑蓋障的癡，轉為空性的觀照？要觀照貪性不可得，所以才能離貪；觀照瞋性不可得，所以才能離瞋；觀照蓋障不可得，所以才能離癡；因為離開了貪瞋癡的迷惑，我們才會獲得自由與超越。

我們是否認真地想要改變、轉換習氣？我們是否對習氣無可奈何？每個人出生就是在業力與習氣之下不斷成長，我們的習氣在哪裡，就走入哪裡的生活圈。今天，我們因為業力而變成男女、出家、在家；因為業力而執著、罣礙於思想裡，在這種緣起思想裡面產生貪、瞋、癡的煩惱，然後被煩惱所束縛，再製造出第二生的因，也創造了未來的果。

色、受、想、行、識五蘊剎那、剎那地在變化，我們如果不能照見五蘊皆空，就會被五蘊所蓋障，而產生了假相，而我們常常又因為自己所創造出來的假相，有煩惱的取捨，變得患得患失。

所以我們學佛除了有形的因緣果報──有形的身、口、意業之外，還必須要注意身口意的因與果。我們的起心動念都在製造因、創造果。所以我們應該學習般若的思惟，般若思維是脫離現象、離開執著，讓心無得無著安住。如果沒有般若，我們所看到就是色、受、想、行、識的呈現。就像冰或雪，都是水，如果不能看到它們的本質，就會對冰的現象產生「常住性」、「永恆性」與「不變性」的想法，於是就變成了煩惱的來源。我們看到的一切色、受、想、行、識，都像是冰雕一樣，雖然有形有相，但卻是一個短暫的聚合與存在，隨著時間的流逝而消失。《心經》所說的「不增不減、不垢不淨、不生不滅」，都是從般若的觀照而來，如果我們的觀照力不夠，就會隨著現象的變化而產生執著，然後產生一切的因和果。

所以，我們要解脫這些心念所附屬的一切色、受、想、行、識，就是要照見五蘊皆空，如果我們只會口念「五蘊皆空」，而不知道怎麼「觀」五蘊，當然會因為五蘊而產生我執，因我執而產生業力的種子，因業力的種子而產生一個再生的生命緣起。所以我們應該要在觀念上努力突破執著的心，行為上離開塵垢的身心變化。

所謂離塵就是行為與心意都沒有不清淨的，如果我們常常能夠離開塵垢的執著，那麼我們就可以無所住。如果我們不常常觀照念頭只是一種生滅變化，那麼我們就會像河水一樣，時時刻刻在輪迴中流動，而不可能離開流動的色、受、想、行、識，然後幻化成生命中的幻境，並且在幻境中不斷抓取。