2020年07月27日
無生就是本來面目
徒：請問師父，在一般道場裏面所供奉的通常都是立姿的佛像，很少看見臥佛，能否請師父為我們開示這有何種因緣在其中？
師：我們學佛最重要的是能夠悟到無生，而無生就是涅槃、涅槃就是無生，既然是無生那麼就無死。那麼我們學佛最重要就是我們的心在生活裏面能夠寂靜，而圓滿寂靜即是涅槃。
把心無事的安住，這就是臥佛的起源、道理、本來的面目，也就是佛的境界、本位的境界，佛的本位就是涅槃。涅槃也叫做法身佛，涅槃再顯化成種種的報化。所以我們根本的生活方式就是在涅槃、無生、本來面目裡面，本來面目又叫無生，每一個眾生在沒有迷失自己以前都叫無生的心、無生的面孔、無生的心地；迷失以後就變成種種煩惱、障礙、生滅。
要達到本來面目、了解本來面目，就要離相才有辦法，離相以後才能看到這種如虛空一般的自性、本來。虛空沒有生滅，我們的本來面目也沒有生滅，它是隨著緣而顯化成一個造形，然後又隨著緣消失在虛空裡面，因為緣而生又隨著緣而滅，在生生滅滅的因緣變化裡面，實體永不改變，就好像海浪一樣，浪永遠是有高有低、有變化，但水總是水；一切的緣、一切的現象，和我們所看到一切的形形色色，就像浪花一樣，有變化卻離不開虛空，它就是虛空的一個表現。所以，虛空就是我們本來面目，一切的變化就像是海浪一樣。