2022年12月29日
靈性生態在十地的滋養中盛開（下）
到了第六地的「現前地」時，此時的菩薩道已經很穩固，已經具足慈悲跟智慧，不會感覺困難，能夠以智慧能空一切，用空性的慈悲做出偉大的奉獻跟服務，這個就叫做佛法的正行，如果我們是照著三寶的本質去做的時候，一切都會是在無私無我之下做好事、做善事。
第七地的「遠行地」，遠行地就是我們不是今生而已，生生世世都要做這個菩薩事業，學佛是釋迦佛用這個苦的世界來度我們用的，苦是為了度我們出離，能夠發無上的菩提心，能夠生生世世做利他行，成就他人，所以，學習佛法沒有了自己就是「空」，成就別人叫「慈悲」，這個是佛法根本的思想，叫做無我的工作。
到了第八地的「不動地」，就是我們的慈悲不動、法不動，利他行已經穩固到不會變動，到第八地的時候，我們就不再輪迴、不再投生、不再做這些眾生，只在法裡，在我們的覺性裡面不變動，像虛空那樣的一個場。
第九地的「善慧地」：到哪裡都會長出善的智慧，度眾沒有障礙。對眾生講法時也沒有語言的障礙，能讓所有眾生都理解、證悟。第十地的「法雲地」，我們的善緣已經寬廣的展開來，人緣有多好都是因為我們生生世世都做無我的服務，沒有得失的服務、沒有好壞的服務，通通已經養成好的習慣，不是求什麼，給予別人就是一種習慣。
所以到了法雲地以後我們就成功了，就會到達了尊重靈性生態的這個地方，就是會無我的去服務生態、關心生態。愛是一切成長的基因，所有萬有都是愛心之下護持成長的，所以，對於一切有情，都應該依照他們的特性來照顧與守護，而人類也不是高高在上的守護者，這份對一切生命的愛護，要念茲在茲，不能有任何保留，這才是華嚴。