光明的心性,纯一而不杂,没有什么东西可以切割它。我们的心是清楚觉知;性是空的,它没有形相,不是任何东西,抓不到也摸不着,透过这样的反复认知,就是要让大家不断的认知我们的觉受就是这个样子,用这样的认知,慢慢的认识我们的心、观照我们的心。
现在听法的这个人是谁?能听的就是我们的觉,觉的闻性;能看的就是我们能见的性。不管是闻的空性,还是见的空性都是一样的觉性。所以我们要在生活中知道怎么过自己觉性的生活,这个觉性的生活就是我们的本智,本来的智就是照明清楚,它是我们本有的,不是造作出来的。
如果我们没有本智的照明,我们就不知道如何生活,但是我们的生活如果不是用智明来照明,我们就会黏着在一切现象上,黏着的这个心就是有相的心。我们的本智是不黏着的,它的光明叫做见性的心,在生活中就是要过见性的生活,而不是攀缘的生活。所以我们的见,就是空的觉受、明的觉受,这个本明的效果就是无处不是空的显现、性的显现。
当我们不学禅、不学佛的时候,我们的空间所拥有的就是复杂的关系,人我是非、善恶好坏,贪瞋痴慢疑五毒的纷争,这些东西就成为我们人生的佐料,这个五毒的配料让我们体会人生不同的滋味,苦乐无常、生死无常,地水火风的灾难、人事纠葛的灾难,我们就在这样的空间里爱恨情仇、你夺我争。
所以,我们的心要如何才能和平?当我们的内在觉醒开悟的时候,我们的空间宽广了,就不会因为外在的财权名利让我们失去自己的本质。所以现在我们坐禅能够看到自己的真心实相,透过禅修让我们参悟心的面貌,当我们参悟心的面貌时,就不会因为外在种种的是非好坏、人言长短而受到影响,这些是是非非与我们没有任何的关系,也就是一个无人相、无我相、无众生相、无寿者相的一个生命。