面壁而坐

问：初习禅的学者，心浮气躁，对于「应无所住而生其心」，应如何修学？

师父：所谓「应无所住而生其心」，心无所住又怎么能生心？当我们了解佛的道理后，就知道我们的心是无所住了。因为心所生的一切 ，都是空的、无常的东西，所以，心是无所住的，而「无所住」的心，就是我们本来的心。但若是我们贪执，而生出一些心来，这就有所住了。因为执着、妄想，贪着世间的事事物物，所以心就散乱，妄想多，见不到实性。

无始劫以来，我们的习气很多，譬如天天喝酒的人，一天如果不喝就很难度日。一样地，我们从出生、长大到年老，一天到晚打妄想，要一下子断除是不可能的，所以要修行。那怎么样才叫修行？就是用念佛、数息、持咒等方法，慢慢去除我们的习气，习气少了，妄想自然就没有。

问：达摩祖师为何要面壁而坐？师父又为何要在山洞中修行？对于习禅、置心一处有何帮助？

师父：达摩祖师的面壁和我的住山洞是不一样的。达摩祖师之所以面壁，是因为无缘度众生，他远从印度来中国，眼睛大的像铜铃，胡须又是一大把，常人看了就怕，是个标准的印度人。所以，他想既然现在无缘度众生，就用功夫来叫众生信服。那用什么功夫呢？他就跑到嵩山少林寺面壁了九年。哇！这样一来，不简单，群众都大起哗然，啧啧称奇，就一窝蜂地跑去请法，结果才知道：原来佛法是如此的好。

我则不然，在山下的时候，因为功夫还不够，脑筋又不开窍，一天到晚见到人就打妄想，度人度不起，又怕被众生度走，才跑到山上藏起来修定。后来因为慢慢地觉悟到诸法的性体，内心的障碍能通达放下，于是就又回头度众生。 

问：一个修行者，在修行期间，为何总会遇到一些莫名其妙的病痛，而且还时常遭到朋友的批评；弟子怀疑是否自己的命运在作弄？请师父开示。

师父：当我十五岁，还在部队服役时，就已茹素。那个时候，很多朋友都阻止，当你是个怪人，像是外层空间来的，跟别人不一样。等踏入社会以后，发觉差异性更大，讲话合不来，思想也不同；但那不是障碍，学佛一定会遇到这些因缘，所谓历事练心，才会觉悟，这就是佛法。

所以，当你遇到障碍时，第一步先要反省自己：「对人是否不慈悲？是否不恭敬？如果你对人都很慈悲，别人自然会尊敬你。」因此，我虽然茹素，但因待人和善，别人也待我很好。过去，我在部队每次都当好人好事代表！所以说不是没有人缘，而是要有耐性、要随和、要慈悲；障碍是最好的鼓励，希望你再接再厉，不要被障碍吓倒了。