2016年11月23日
华严与四期教育互含相摄(上)
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2016年11月18日到12月4日，是灵鹫山每年岁末最盛大的「华严闭关法会｣，除了僧众参与，近年来，越来越多的信众也都来参加这场法会，一起品尝《大方广佛华严经》的证量与殊胜。
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华严三圣是以毗卢遮那佛为主尊，左右两侍就是普贤菩萨与文殊菩萨，毗卢遮那佛是法身佛，也称为大日如来，大日如来就是普照一切的意思；文殊菩萨是智慧的象征，普贤就是愿力的象征，文殊的智慧让我们在正思、正见上无错行，而普贤的实践力就是成佛的十大愿，以这样的愿力，成就佛国净土。我们读华严经就是要学习佛菩萨的智慧与愿力。
而灵鹫山推广给大众的四期教育与华严是互相含摄的，四期教育从阿含期开始做基础扎根，也就是要大家从学佛的开始就要把思想导正，思想结构是正确的，作法才不致于落空。而且阿含期所教授的〈三十七道品〉，在《华严经》中也是重要的概念，《华严经》里包含了大、小乘的教理，事实上，万事、万物、万象都在华严的范畴里。
而我们学佛的次第可以从四期教育来下手，也就是让我们从学习如何思惟、如何修行，一直到如何成就不生不灭的涅盘。我们在阿含期学习破除对「有｣的执着，我们因为「有｣而生灭、因为「有｣而轮回生死、因为「有｣而产生我执与法执，因为「有｣而生四相，所以我们要在阿含期里息灭心的生灭、起落。
学习了阿含，就能破除对「有｣的执着与罣碍，到达不生不灭的成果，这要从学习观照四法印开始：诸行无常，一切的变化都是无常；诸法无我，一切的现象中都找不到一个「我｣；诸受是苦，一切受都是无常，既然无常就是苦的；涅盘寂静，我们的心观照到外在一切的苦、无常、无我之后，我们的心才会息灭一切的执着妄想，一切的起心动念就像流水一样，流过也就没了。所以阿含的学习就是让我们破相而回到没有生灭的地方。
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从阿含期再到般若期，般若就是空「有｣与空「无｣，能够空一切的有，也能够空一切的无。般若就是实相的观照，我们从阿含做到不生不灭，然后从般若里透视一切都是空而无所有。所以般若的学习主要是破我们的见解，般若是不立一切的见解，一切不立，我们才能自在，我们的生命才会没有障碍。
从阿含到般若是我们学佛的基础，如果没有基础，我们的菩提心就不能坚固。因此我们从阿含期对离相的学习，到了破一切心所的见处，破了见，我们才能稳固道心。有了般若，我们的所见都是清净的，我们才会超越一切现象的束缚。