2020年10月02日
禪與華嚴
跟華嚴是一個東西，禪的證悟就是華嚴，華嚴的核心就是真心，就是我們禪宗的本來面目，本來面目能夠呈現華嚴。華嚴的核心是一心，一心可以呈現華嚴，這個就是禪跟華嚴它是不二的東西。
這怎麼說呢？大家在讀華嚴經的時候，經中文句非常的美，讓我們讀了就是會心開意解，會感覺到自己的心量廣大，無量無邊，所以在這裡面可以產生一種：宇宙一心，一心宇宙！也就是一心就是法界，法界就是一心！這個是互相融合、互相和諧，是一個不對立的生命狀況，就是我們開悟以後，參禪開悟以後所顯現的一切，就是不對立的世界。不對立的世界就是禪的世界，禪的世界就是華嚴的呈現。
我們在讀華嚴經的時候就是一個心量的呈現，由無到有，由有到無。禪就是這樣，一切都沒有，無所得，從這裡面去呈現一切的存在跟變化，這個叫做真心的容量。如果有「我」去呈現這些，就是對立關係，沒有辦法融到「無我」。我們的心是實相無相，所以可以讓一切相無礙的在我們的真心呈現，這就是華嚴思想跟我們的一個關係，就是一個生命共同體。心就是華嚴世界，華嚴世界就是心。
所以我們在這個學習佛法當中，不是去讀那部經就變成那個東西，例如讀華嚴經就是能夠讓我們的心的華嚴世界呈現出來，不是讀了華嚴就是華嚴，而是我們心的華嚴能夠真實呈現在生活中。因為禪宗的精神就在這個心，因為一切的法都離不開心，因為離開心就沒有什麼法，有心才有法，所謂的「百千法門同歸方寸，恆沙妙德總在心源」，也就是指我們這個心。
我們真心就像鏡子一樣，鏡子本身是沒有形象的，鏡子所映照出的外面的東西，不是鏡子本身的東西。所以我們在讀這個華嚴經，看到種種的顯現、種種的變化、種種的發心，我們要知道一切不離開一心！「一心不離開華嚴，華嚴不離開一心」，這就是禪跟華嚴的互動關係。