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2017年07月12日
阿含的教法 从戒的生活开始
从2014年开始，每年的五月，缅甸佛教巴利大学的校长鸠摩罗尊者，都会来到灵鹫山为僧众教授课程。南传佛教的基础学习都是从戒律仪制开始，教导我们如何在生活的微细处观照自己的威仪，所以这几年来我们的学习除了南传经论，更重要的是戒律。而灵鹫山的教育系统四期教育：阿含期、般若期、法华期、华严期，阿含期也是以戒律为基础。
生活的原则叫做「戒｣，在生活中我们可以修行、做好事、不忘失佛法的实践，所以，戒也是生活中的禅修。在阿含期的学习之后，我们会如实的了知自己每个念头的出现会产生何种效益，所以我们会专注自己每个念头的动态。只要观察清楚之后，我们的心就会有正念，就不会到处攀缘，能够正常、有规律的去生活，这也就是我们学佛的福利。
以阿含期的教法来说，分析解剖一切的现象都是生起又灭去，而我们对于这些现象，要采取的态度，就是要修止观。我们怎么让心不随境转而能够回到自己，这个就是止的学习，对于一切的生灭，就让它生、让它灭，接着就只是看灭不看生，灭到最后，心止息了，我们的心也就慢慢会回到原点。
因此，阿含期又可以称为「生起次第」，生起离苦得乐的法则，生起善业的作法、生起学佛的方向，从起心动念开始教导我们，一直修到我们能够认识空，进入空性的教法，也就是般若期。般若又叫做「圆满次第」，在般若中没有一个地方是不圆满的。
生起次第与圆满次第加起来就是菩提心，菩提心就是发起度一切众的心，度一切众的心，圆满一切的缘，也就是大圆满。圆满以后就是华严，华严就是种子的世界，种子的世界就是每一个东西都有它的功能存在。所以，从阿含的基础开始成就四期教育的大圆满生活。